Nous posons que le professionnel gagne à s'informer précisément du fonctionnement du corps dans ses différents registres, pour instruire un dialogue corporel structurant. Le cursus visite et relie plusieurs niveaux d'organisation : psychomoteur, posture, mouvement, énergétique (pour l'option toucher structurant). Nous pensons qu'un tel dialogue nécessite de la part du professionnel un travail d'intégration personnel conséquent. Celui-ci est mené par un constant va-et-vient entre expérimentation individuelle guidée, notions théoriques et travail avec partenaires.
Même si le travail proposé suppose une implication personnelle, car le travail du corps éveille inévitablement des mémoires, nous nous situons dans une visée de formation et non de développement personnel ou de stage thérapeutique.
Par corps, nous entendons non seulement les structures anatomiques et leur organisation, mais aussi leur intégration dans le mouvement et la relation ainsi que la connaissance et la conscience que chacun en construit. Il s'agit donc d'un corps mouvant, relié, expressif, support d'une identité, abordé et travaillé dans le cadre global de l'étayage mutuel corps-psychisme.

Par Structuration Psychocorporelle  nous entendons le travail de construction du corps, qui se fait à plusieurs niveaux :

• organisation posturale et harmonisation des tensions,

• coordination du geste, fondée sur la mise en jeu des coordinations innées, c'est-à-dire les organisations réflexes, réponses d'équilibration, réactions de redressement et schèmes locomoteurs
• maîtrise et richesse de l'expressivité, c'est-à-dire des qualités de mouvement
• intégration des fondamentaux psychomoteurs :

• gestion du poids et du rapport au sol menant en particulier à la verticalisation
• modulation tonique et dialogue tonico-émotionnel
• différenciation dedans/dehors et organisation spatiale (directions, niveaux, plans),
• axialité
• organisation rythmique, fondée sur la pulsation

Par Danse-Thérapie nous entendons le recours à la danse en tant que médiateur spécifique dans une relation thérapeutique. La Danse-Thérapie implique donc un travail du corps et la connaissance d'un cadre théorique incluant en particulier des notions précises de psychologie et psychopathologie, ainsi que de dynamique de groupe.

L'équipe pédagogique est constituée de professionnels avec une formation pratique large et un solide ancrage théorique. Nous privilégions les liens transversaux entre différents champs de référence. La plupart des stages sont co-animés, ce qui assure une richesse et une complémentarité dans l'enseignement et les sensibilités.
Il existe en matière de travail psychocorporel différentes écoles et techniques de référence, qui ont apporté des outils ayant fait leurs preuves. Les intervenants sont tous formés à l'une ou l'autre, (souvent plusieurs) de ces techniques. Il se crée chaque année des dizaines de nouvelles méthodes qui prétendent apporter la révolution (ou la révélation) dans le champ des pratiques corporelles. Nous ne pensons pas utile de sacrifier à cette mode et n'avons donc pas souhaité nommer précisément notre façon de faire. En revanche, nous prétendons amener une méthodologie originale, c'est-à-dire une façon d'organiser les expériences et de les relier entre elles.
Nous travaillons avec quelques outils essentiels :

Outils principaux

Le cursus vise à doter les stagiaires d'outils de travail et à leur permettre de naviguer de l'un à l'autre ou de les combiner. Il nous semble utile de connaître le corps à ses différents niveaux d'organisation : anatomie de la posture et du mouvement, organisation psychomotrice, lois de l'expressivité, structuration énergétique (référence : énergétique chinoise).
Chacun de ses outils est un monde en soi et fait l'objet par ailleurs de formations spécifiques qui s'étalent sur plusieurs années. Il ne s'agit pas ici de faire des formations courtes au rabais prétendant épuiser le sujet à bon compte, mais de puiser dans chaque approche certaines notions essentielles pour organiser un corpus de connaissances et de pratiques spécifiques. La durée consacrée à chaque matière a été définie à partir de notre expérience d'enseignants. Notre propos est de conduire un parcours transversal qui insiste sur les liens dynamiques entre ces approches spécialisées. Chaque module est animé par des spécialistes de la matière concernée, et chaque animateur a par ailleurs une connaissance suffisante des autres modules proposés pour structurer son travail en tissant des liens avec les autres.

Les fondements psychomoteurs : Le corps n'est pas un donné mais un processus en perpétuel remaniement où perception et expression s'intriquent. Il porte dès l'origine la trace de l'autre et n'existe que dans le lien. L'identité est psychocorporelle, les structures du corps se mettant en place dans l'interaction et étayant la relation. C'est dans cette perspective que sont abordés les fondamentaux de la Structuration Psychocorporelle : différenciation dedans / dehors et première spatialisation, modulation et dialogue tonique, dialectique poids / support / appuis et verticalisation, axialisation et organisation de l'espace.

L' anatomie fonctionnelle intégrée: approcher les structures du corps par l'expérimentation, explorer, construire des représentations par le mouvement, l'éprouvé. Dans ce travail, si les références précises à l'anatomie fonctionnelle sont essentielles, elles sont abordées par le mouvement, le ressenti, en faisant appel à une pédagogie vivante qui intègre jeu, mime, dessin, modelage. L'intégration des structures passe par un éprouvé personnel et par le toucher et l'accompagnement d'un partenaire. L'intention de celui qui contacte devient ainsi précise, ce qui est une des conditions pour un toucher structurant. L'expressivité s'enrichit d'une exploration et d'une connaissance des lois fonctionnelles du corps.
Un premier niveau d'exploration de base permet de faire un tour du propriétaire qui visite les grandes unités fonctionnelles du corps : membre inférieurs avec en particulier l'organisation des appuis, le bassin, les membre supérieurs et la ceinture scapulaire, le cou et la mâchoire, la colonne vertébrale, la cage thoracique, la respiration.
Il s'agit de poser chaque pièce de cet ensemble remarquable qu'est le système locomoteur et de les relier dans un fonctionnement global (pied et sacro-iliaque, équilibres conjugués du cou et de l'épaule, dynamique et polarités du rachis…).

Les systèmes : Une autre clé pour appréhender les structures du corps est de les considérer sous l'angle de la table des matières que représentent le systèmes. Quatre grand systèmes sont ici explorés, essentiels tant pour enrichir l'expressivité que pour donner des clés de lecture et des outils de travail pratique dans une relation d'aide.
Seront abordés     - le squelette, c'est-à-dire les os et les articulations, avec une ouverture vers les fascias (système des membranes visco-élastiques du corps).
- la peau, organe de limitation et contenance, lieu de différenciation soi/non-soi, d'expression émotionnelle et d'inscription relationnelle
- les muscles, système de mise en tension, lieu de la fonction tonique et d'organisation posturale, laquelle conditionne la qualité du mouvement.
- les organes, lieu énergétique impliqué dans le vécu et l'expression émotionnelle et l'étayage psychique.
Ils sont explorés par le mouvement et la sensation couplés à la compréhension de leur physiologie, et donnent lieu à un travail spécifique de Structuration Psychocorporelle, par le toucher, l'accompagnement au mouvement mais aussi le recours à du matériel (bâtons, balles, tissus…).

Les Schèmes de Mouvement : Ce sont les formes de rassemblement et de structuration du corps qui soutiennent l’acquisition de la marche et des mouvements complexes, ainsi que la perception de l’espace. Les schèmes relient sans cesse et dans la plasticité l’inné et l’expérience. Les propositions de mouvement de Irmgard Bartenieff donnent la possibilité d’expérimenter et d’incorporer ces coordinations, et spatialisent le corps quand sont mis en relation le centre et la périphérie, la tête et le coccyx, le haut et le bas, les moitiés droites et gauches, et les diagonales du corps. L’apport de Bonnie Bainbridge Cohen est également abordé et mis en relation avec celui de I. Bartenieff . La connaissance de schèmes est précieuse tant pour disposer d'une motricité optimale que pour soutenir l'intégration de personnes handicapées ou de jeunes enfants.

Les Chaînes Musculaires : Dans une perspective psychomotrice, les chaînes musculaires sont un support essentiel pour comprendre le processus de verticalisation et la gestalt tonico-posturale personnalisée qui en résulte. La posture s'organise selon un alphabet postural de six lettres, qui correspondent à six familles fonctionnelles musculaires (et fasciales). Les bases anatomique et les liens avec le développement psychomoteur permettent un travail d'harmonisation posturale qui conduit au mouvement. Nous nous référons à la systématique proposée par G. Struyf qui soutient également une technique de thérapie manuelle, notamment par la pratique des accordages qui sont une ré-information du corps.
La Laban Movement Analysis et l'expressivité :  Rudolf Laban a proposé un corpus vaste, complexe et cohérent de pensées/pratiques qui situe le mouvement au coeur de l'expérience humaine, et fournit les clés d'une présence mobile, dynamique et plastique, capable de relation et d'adaptation. Sa grille de compréhension du mouvement permet une lecture psychodynamique précise : nous nous bougeons selon des directions, des énergies, des qualités de temps et d'espace, qui signifient notre manière d'être, de nous présenter, de répondre à autrui et aux évènements.
L'intérêt est double : construction personnelle indispensable pour tout professionnel engagé dans un travail de structuration psychocorporelle, qu'il soit éducatif, pédagogique ou thérapeutique, outil de lecture et d'intervention auprès de populations variées (enfants, personnes handicapées, étudiants dans les diverses techniques corporelles…).
Le matériel de la Laban Movement Analysis est ensuite utilisé pour démontrer le cheminement d'un processus de création.

L'expression primitive : Nous avons retenu cette technique comme pertinente en raison de sa simplicité technique, de son universalité (recours aux gestes élémentaires de la relation) et du travail de symbolisation qu'elle soutient. Il s'agit d'une technique nourrie des danses traditionnelles et ethniques, qui reprend au son de la percussion des gestes fondamentaux signifiants (donner/prendre, séparer/lier, attaquer/se défendre…), organisés en opposition rythmiques, accompagnés de la voix. Elle comporte une partie formelle (sans difficulté technique) et des situations d'improvisation et de jeux expressifs et relationnels. Elle convient au travail avec des enfants, des personnes en carence de symbolisation. Ses principes d'adaptent également au travail avec des polyhandicapés ou des autistes. Elle est présente dans le stage de base et les stages axés sur le rythme.

La danse-contact : Développée par Steve Paxton, elle est pour nous une technique référente dans l'accompagnement au mouvement qui s'avère essentiel dans un travail avec des partenaires lourdement handicapés; c'est aussi un excellent apprentissage du corps qui met en jeu un subtil équilibre relationnel. C'est une forme de danse improvisée dans laquelle les participants jouent avec le contact et généralement le poids du corps. Très ludique (et parfois acrobatique), la danse-contact engage un corps-à-corps des danseurs. Il existe des éducatifs, mais aucune forme n'est jamais fixée. La danse-contact est un excellent travail sur la vigilance et l'accordage tonique; elle constitue en outre un outil de choix pour travailler avec des personnes ayant très peu d'autonomie motrice.

L'énergétique : C'est avant tout une façon dynamique de concevoir le corps (et son milieu), en terme de circulation et de pulsation. Notre référence essentielle est l'énergétique traditionnelle chinoise qui propose une vision globale et cohérente du microcosme qu'est le corps humain, et de ses relations étroites avec son environnement tant géophysique que relationnel. N'ayant aucun penchant pour l'exotisme ou le mystère, nous parlerons simplement de la perception du chi, éprouvé à partir d'expériences simples : ce sont celles que fait tout pratiquant quelque peu assidu en QiGong ou taï-chi-chuan, mais aussi le repérage de la pulsatilité des tissus. L'abord énergétique consiste à restaurer une circulation déficiente par des manœuvres diverses : mouvement, conscience sensorielle et/ou respiratoire, mais aussi manœuvres de type shiatsu ou encore relance énergétique comme celle proposée par Poyet.
L'énergétique se soutient d'une part de l'intégration anatomique précise, d'autre part de la connaissance des trajets des méridiens traditionnels de la médecine chinoise.

L'écoute et le toucher structurant : Ancrés dans leur structure pour s'ouvrir au partenaire, l'enseignant, l'artiste ou le thérapeute doivent acquérir une qualité d'écoute concentrée qui leur permet de :

• trouver l'attitude juste face à un élève ou un patient,
• savoir décrypter son niveau d'organisation pour mettre en place un projet psychocorporel individualisé
• recruter les outils adaptés et les mettre en place (schèmes, chaînes musculaires, travail des systèmes, harmonisation énergétique, travail individuel, groupal…).
• savoir aussi adresser le patient ou l'élève vers des professionnels qualifiés lorsque nécessaire (psychologue, médecin, professeur de mouvement, ostéopathe…).

Toucher autrui n'est pas un acte anodin et suppose des règles éthiques aussi bien que techniques. Ceci est vrai tant au cours de la formation que dans l'usage professionnel que peut en faire le stagiaire.
La qualité du toucher et du contact implique respect, distance, écoute et conscience. Une technique référente est pour nous l'eutonie, mais aussi la danse-contact ou pour les aspects plus techniques le toucher tel qu'il est abordé en fasciathérapie ou en ostéopathie fluidique.